Römischer Jahreskreis

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      Römischer Jahreskreis

      Ich habe hier mal, vor allem für Neue und Interessierte, eine Auswahl der Römischen Feiertage auf einem Kreis aufgezeichnet. Das ist natrürlich nur meine private Wahl, eine offizielle Einstellung was wesentlichere Feiertage sind, gibt es nicht. Es ist also nur ein Einstiegsfreundlicher Kalender, da die Römer SEHR viele Feiertage kannten, was gerade Neue erschlagen kann an Infos. Es ist nicht, auch wenn die Darstellung es suggertiert, dem 8fachen Jahresrad gleich, aber es gibt einige Verbindungen.

      Es gilt als "work in progress".

      Vielen Dank für die Grafik,Elikal. Morgen ist also ein Feiertag des Apollo. Gefällt mir ausgezeichnet, und passt in meinen Kalender. :)

      Ich mag vor allem auch seine Schwester.
      Gnothi seauton ... und Du erkennst die Götter, und deinen Platz im Universum.
      Ok, das ist meine Arbeitsgrundlage, work in progress.


      1 (Kalends): From 153
      BC onward, consuls entered office on this date, accompanied by vota
      publica (public vows for the wellbeing of the republic and later of
      the emperor) and the taking of auspices. Festivals were also held for
      the imported cult of Aesculapius and for the obscure god Vediovis.[8]

      3-5: most common dates
      for Compitalia, a moveable feast (feriae conceptivae)

      5 (Nones): Dies
      natalis (founding day) of the shrine of Vica Pota on the Velian

      9: Agonalia in honor
      of Janus, after whom the month January is named; first of at least
      four festivals named Agonalia throughout the year

      11 and 15:
      Carmentalia, with Juturna celebrated also on the 11th

      13 (Ides)

      24–26: most common
      dates for the Sementivae, a feriae conceptivae of sowing, perhaps
      also known as the Paganalia as celebrated by the pagi

      27: Dies natalis of
      the Temple of Castor and Pollux, or perhaps marking its rededication
      (see also July 15); Ludi Castores ("Games of the Castors")
      celebrated at Ostia during the Imperial period


      In the archaic Roman
      calendar, February was the last month of the year. The name derives
      from februa, "the means of purification, expiatory offerings."
      It marked a turn of season, with February 5 the official first day of
      spring bringing the renewal of agricultural activities after

      1 (Kalends): Dies
      natalis for the Temple of Juno Sospita, Mother and Queen; sacra at
      the Grove of Alernus, near the Tiber at the foot of the Palatine Hill

      5: Dies natalis for
      the Temple of Concordia on the Capitoline Hill

      13 (Ides): minor
      festival of Faunus on the Tiber Island

      13–22: Parentalia, a
      commemoration of ancestors and the dead among families

      13: Parentatio,
      with appeasement of the Manes beginning at the 6th hour and
      ceremonies performed by the chief Vestal; temples were closed, no
      fires burned on altars, marriages were forbidden, magistrates took
      off their insignia, until the 21st

      15: Lupercalia

      17: last day of the
      feriae conceptivae Fornacalia, the Oven Festival; Quirinalia, in
      honour of Quirinus

      21: Feralia, the only
      public observation of the Parentalia, marked F (dies festus) in some
      calendars and FP (a designation of uncertain meaning) in others, with
      dark rites aimed at the gods below (di inferi)

      22: Caristia (or Cara
      Cognatio, "Dear Kindred"), a family pot luck in a spirit of
      love and forgiveness

      23: Terminalia, in
      honour of Terminus

      24: Regifugium

      27: Equirria, first of
      two horse-racing festivals to Mars


      In the old Roman calendar
      (until perhaps as late as 153 BC), the mensis Martius ("Mars'
      Month") was the first month of the year. It is one of the few
      months to be named for a god, Mars, whose festivals dominate the

      1 (Kalends): the
      original New Year's Day when the sacred fire of Rome was renewed; the
      dancing armed priesthood of the Salii celebrated the Feriae Marti
      (holiday for Mars), which was also the dies natalis ("birthday")
      of Mars; also the Matronalia, in honor of Juno Lucina, Mars' mother

      7: a second festival
      for Vediovis

      9: a dies religiosus
      when the Salii carried the sacred shields (ancilia) around the city

      14: the second
      Equirria, a Feriae Marti also called the Mamuralia or sacrum Mamurio

      15 (Ides): Feriae
      Iovi, sacred to Jove, and also the feast of the year goddess Anna

      16–17: the
      procession of the Argei

      17: Liberalia, in
      honour of Liber; also an Agonalia for Mars

      19: Quinquatrus, later
      expanded into a five-day holiday as Quinquatria, a Feriae Marti, but
      also a feast day for Minerva, possibly because her temple on the
      Aventine Hill was dedicated on this day

      23: Tubilustrium,
      purification of the trumpets

      24: a day marked QRFC,
      when the Comitia Calata met to sanction wills

      31: anniversary of the
      Temple of Luna on the Aventine


      Piece of the fragmentary
      Fasti Praenestini for April, showing the Vinalia (VIN) and Robigalia

      A major feriae conceptivae
      in April was the Latin Festival.

      1 (Kalends): Veneralia
      in honour of Venus

      4–10: Ludi
      Megalenses or Megalesia, in honor of the Magna Mater or Cybele, whose
      temple was dedicated April 10, 191 BC

      5: anniversary of the
      Temple of Fortuna Publica

      12–19: Cerialia or
      Ludi Cereri, festival and games for Ceres, established by 202 BC

      13 (Ides): anniversary
      of the Temple of Jupiter Victor

      15: Fordicidia,
      offering of a pregnant cow to Tellus ("Earth")

      21: Parilia, rustic
      festival in honour of Pales, and the dies natalis of Rome

      23: the first of two
      wine festivals (Vinalia), the Vinalia Priora for the previous year's
      wine, held originally for Jupiter and later Venus

      25: Robigalia, an
      agricultural festival involving dog sacrifice

      27 (28 in the Julian
      calendar) to May 1: Ludi Florales in honour of Flora, extended to May
      3 under the Empire


      The feriae conceptivae of
      this month was the Ambarvalia.

      1 (Kalends): Games of
      Flora continue; sacrifice to Maia; anniversary of the Temple of Bona
      Dea on the Aventine; rites for the Lares Praestites, tutelaries of
      the city of Rome

      3: in the Imperial
      period, a last celebration for Flora, or the anniversary of one of
      her temples

      9, 11, 13: Lemuria, a
      festival of the dead with both public and household rites, possibly
      with a sacrifice to Mania on the 11th

      14: anniversary of the
      Temple of Mars Invictus (Mars the Unconquered); a second procession
      of the Argei[11]

      15 (Ides): Mercuralia,
      in honor of Mercury; Feriae of Jove

      21: one of four
      Agonalia, probably a third festival for Vediovis

      23: a second
      Tubilustrium; Feriae for Volcanus (Vulcan)

      24: QRCF, following
      Tubilustrium as in March

      25: anniversary of the
      Temple of Fortuna Primigenia


      Scullard places the
      Taurian Games on June 25–26,[12] but other scholars doubt these
      ludi had a fixed date or recurred on a regular basis.[13]

      1 (Kalends):
      anniversaries of the Temple of Juno Moneta; of the Temple of Mars on
      the clivus (slope, street) outside the Porta Capena; and possibly of
      the Temple of the Tempestates (storm goddesses); also a festival of
      the complex goddess Cardea or Carna

      3: anniversary of the
      Temple of Bellona

      4: anniversary of the
      restoration of the Temple of Hercules Custos

      5: anniversary of the
      Temple of Dius Fidius

      7: Ludi Piscatorii,
      "Fishermen's Games"

      7–15: Vestalia, in
      honour of Vesta; June 9 was a dies religiosus to her

      8: anniversary of the
      Temple of Mens

      11: Matralia in honour
      of Mater Matuta; also the anniversary of the Temple of Fortuna in the
      Forum Boarium

      13 (Ides): Feriae of

      13–15: Quinquatrus
      minusculae, the lesser Quinquatrus celebrated by tibicines,
      flute-players in their role as accompanists to religious ceremonies

      19: a commemoration
      involving the Temple of Minerva on the Aventine, which had its
      anniversary March 19

      20: anniversary of the
      Temple of Summanus

      24: festival of Fors
      Fortuna, which "seems to have been a rowdy affair"[14]

      27: poorly attested
      observance in honour of the Lares; anniversary of the Temple of
      Jupiter Stator

      29: anniversary of the
      Temple of Hercules Musarum, Hercules of the Muses

      Iulius (Quinctilis)

      Until renamed for Julius
      Caesar, this month was called Quinctilis or Quintilis, originally the
      fifth month (quint-) when the year began in March. From this point in
      the calendar forward, the months had numerical designations.

      1 (Kalends): a
      scarcely attested anniversary of a temple to Juno Felicitas

      5: Poplifugia

      6–13: Ludi
      Apollinares, games in honour of Apollo, first held in 212 BC as a
      one-day event (July 13) and established as annual in 208 BC.

      6: anniversary of the
      Temple of Fortuna Muliebris

      7 (Nones): Nonae
      Caprotinae; Ancillarum Feriae (Festival of the Serving Women);[15]
      sacrifice to Consus by unspecified public priests (sacerdotes
      publici); also a minor festival to the two Pales

      8: Vitulatio

      14–19: a series of
      markets or fairs (mercatus) following the Ludi Apollinares; not
      religious holidays

      15 (Ides): Transvectio
      equitum, a procession of cavalry

      17: anniversary of the
      Temple of Honos and Virtus; sacrifice to Victory

      18: a dies ater
      ("black day," meaning a day of ill omen) marking the defeat
      of the Romans by the Gauls at the Battle of the Allia in 390 BC,
      leading to the sack of Rome by the Gauls

      19, 21: Lucaria

      20–30: Ludi
      Victoriae Caesaris, "Games of the Victorious Caesar", held
      annually from 45 BC[16]

      22: anniversary of the
      Temple of Concordia at the foot of the Capitol

      23: Neptunalia held in
      honour of Neptune

      25: Furrinalia, feriae
      publicae in honour of Furrina

      30: anniversary of the
      Temple of the Fortune of This Day (Fortunae Huiusque Diei)

      Augustus (Sextilis)

      1 (Kalends):
      anniversary of the Temple of Spes (Hope) in the Forum Holitorium,
      with commemorations also for the "two Victories" on the

      3: Supplicia canum
      ("punishment of the dogs") an unusual dog sacrifice and
      procession at the temples of Iuventas ("Youth") and
      Summanus, connected to the Gallic siege

      5: public sacrifice
      (sacrificium publicum) at the Temple of Salus on the Quirinal

      9: public sacrifice to
      Sol Indiges

      12: sacrifice of a
      heifer to Hercules Invictus, with a libation from the skyphos of

      13 (Ides): festival of
      Diana on the Aventine (Nemoralia), with slaves given the day off to
      attend; other deities honored at their temples include Vortumnus,
      Fortuna Equestris, Hercules Victor (or Invictus at the Porta
      Trigemina), Castor and Pollux, the Camenae, and Flora

      17: Portunalia in
      honour of Portunes; anniversary of the Temple of Janus

      19: Vinalia Rustica,
      originally in honour of Jupiter, but later Venus

      21: Consualia, with a
      sacrifice on the Aventine

      23: Vulcanalia or
      Feriae Volcano in honour of Vulcan, along with sacrifices to Maia,
      the Nymphs in campo ("in the field", perhaps the Campus
      Martius), Ops Opifera, and a Hora

      24: sacrifices to Luna
      on the Graecostasis; and the first of three days when the mysterious
      ritual pit called the mundus was opened

      25: Opiconsivia or
      Feriae Opi in honour of Ops Consivae at the Regia

      27: Volturnalia, when
      the Flamen Volturnalis made a sacrifice to Volturnus

      28: Games at the
      Circus Maximus (circenses) for Sol and Luna


      1 (Kalends):
      ceremonies for Jupiter Tonans ("the Thunderer") on the
      Capitolium, and Juno Regina on the Aventine

      5: anniversary of one
      of the temples to Jupiter Stator

      5–19, Ludi Romani or
      Ludi Magni, "the oldest and most famous" of the ludi[17]

      13 (Ides): anniversary
      of the Temple to Jupiter Optimus Maximus; an Epulum Iovis; an epulum
      to the Capitoline Triad

      14: Equorum probatio
      ("Approval of the Horses"), a cavalry parade of the
      Imperial period

      20–23: days set
      aside for markets and fairs (mercatus) immediately following the Ludi

      23: anniversary of the
      rededication of the Temple of Apollo in the Campus Martius; Latona
      was also honored

      26: anniversary of the
      Temple of Venus Genetrix vowed by Julius Caesar


      1 (Kalends):
      ceremonies for Fides and the Tigillum Sororium

      3–12: Ludi
      Augustales, established 14 AD after the death of Augustus, based on
      the Augustalia[18]

      4: Ieiunium Cereris, a
      day of fasting in honour of Ceres, instituted in 191 BC as a
      quinquennial observance, made annual by Augustus

      5: second of the three
      days when the mundus was opened

      6: dies ater ("black
      day") to mark the anniversary of the battle of Arausio (105 BC)

      7 (Nones): rites for
      Jupiter Fulgur (Jupiter of daytime lightning) and Juno Curitis

      9: rites at shrines
      for the Genius Publicus, Fausta Felicitas, and Venus Victrix on the

      10: ceremonies to mark
      a rededication of the Temple of Juno Moneta

      11: Meditrinalia

      12: Augustalia,
      celebrated from 14 AD in honour of the divinized Augustus,
      established in 19 BC with a new altar and sacrifice to Fortuna

      13: Fontinalia in
      honour of Fons

      14: ceremonies to mark
      a restoration of the Temple of the Penates Dei on the Velian Hill

      15 (Ides): October
      Horse sacrifice to Mars in the Campus Martius; also Feriae of Jupiter

      16: Lupinalia, the
      Festival of Wolves

      19: Armilustrium, a
      dies religiosus in honour of Mars

      26 to November 1: Ludi
      Victoriae Sullanae, "Victory Games of Sulla", established
      as an annual event in 81 BC


      1 (Kalends): Ludi
      circenses to close the Sullan Victory Games

      4–17: Plebeian Games

      8: third of the three
      days when the mundus ritual pit was opened

      13 (Ides): Epulum
      Jovis; also ceremonies for Feronia and Fortuna Primigeniae

      14: a second Equorum
      probatio (cavalry parade), as on July 15

      18–20: markets and
      fairs (mercatus)


      1 (Kalends):
      ceremonies at temples for Neptune and for Pietas

      3: Bona Dea rites for
      women only

      5 (Nones): a country
      festival for Faunus held by the pagi

      8: festival for
      Tiberinus Pater and Gaia

      11: Agonalia for
      Indiges; also the (probably unrelated) Septimontium

      12: ceremonies at the
      Temple of Consus on the Aventine

      13 (Ides): dies
      natalis of the Temple of Tellus, and associated lectisternium for

      15: Consualia or
      Feriae for Consus, the second of the year

      17–23: Saturnalia in
      honour of Saturn, with the public ritual on the 17th

      19: Opalia in honour
      of Ops

      21: Divalia in honour
      of Angerona; Hercules and Ceres also received a sacrifice

      22: anniversary of the
      Temple of the Lares Permarini in the Porticus Minucia

      23: Larentalia;
      commemorations for the temples of Diana and Juno Regina in the Circus
      Flaminius, and for the Tempestates; Sigillaria, the last day of the
      Saturnalia, devoted to gift-giving

      25: Dies Natalis Solis
      Invicti ("Birthday of the Unconquered Sun"); Brumalia (both
      Und hier ist eine von mir zusammengefaßte Version von Festen, denen ich besondere Aufmerksamkeit schenke.

      9.1. Agonalia – JANUS (de facto New Year)

      27.1. birth Castor & Pollux

      1.2. JUNO Mother and Queen

      1.3. Matronalia, JUNO AND Birthday of MARS

      14.3. Mamuralia Shield Festival of MARS

      17.3. Liberalia - Bacchanal

      19.-23.3. Quinquatria MINERVA

      1.4. Veneralia – VENUS

      28.4 - 1.5. Ludi Florales for FLORA & Roman Lares (1.5.)

      9/11/13.5. Lemuria Festival of the Dead

      15.5. Mercuralia MECURIUS

      7.-15.6. Vestalia - VESTA

      27.6. Lares & Jupiter as supreme Genius

      23.7. NEPTUNALIA, plea for rain

      12.8. Hercules Invictus

      13.8. DIANA, free day for slaves

      17.8. Portunalia, Day for JANUS

      23.8. Vulcanalia, VULCAN

      13.9. JUPITER Optimus Maximus

      23.9. APOLLO

      4.10. fasting for CERES

      13.10. Fontinalia, FONS

      14.10. Penates

      19.l0. Armilustrium MARS

      3.12. Bona Dea, festival for womenonly

      17.-23.12. Saturnalia SATURN

      25.12. SOL INVICTUS
      Da es mit in den anderen Topic verschoben wurde:

      @Elikal: Wie siehst du eigentlich die "Geburtstage" der Götter? Im Gegensatz zum Hellenismos sind das ja eigentlich Tempelgründungen in Rom (wie du auch schreibst), waren das außerhalb Roms überhaupt auch Feiertage oder waren die (ursprünglich) an die Tempel gebunden? (Falls du das weißt.) Wichtiger als die historische Frage: beeinflusst es deine Haltung, dass diese Tempel nicht mehr existieren? Sicher keine Kritik, nur eine Frage, da mich das irgendwann mal so verunsichert hat, dass ich meine ursprünglichen Versuche, den römischen Kalender zu übernehmen, wieder ganz aufgegeben hatte.

      Baal-ist-meine-Hilfe wrote:

      Da es mit in den anderen Topic verschoben wurde:

      @Elikal: Wie siehst du eigentlich die "Geburtstage" der Götter? Im Gegensatz zum Hellenismos sind das ja eigentlich Tempelgründungen in Rom (wie du auch schreibst), waren das außerhalb Roms überhaupt auch Feiertage oder waren die (ursprünglich) an die Tempel gebunden? (Falls du das weißt.) Wichtiger als die historische Frage: beeinflusst es deine Haltung, dass diese Tempel nicht mehr existieren? Sicher keine Kritik, nur eine Frage, da mich das irgendwann mal so verunsichert hat, dass ich meine ursprünglichen Versuche, den römischen Kalender zu übernehmen, wieder ganz aufgegeben hatte.

      Gute Frage.

      Der römische Kalender hat ja sehr viele Feiertage, die kann man eigentlich unmöglich alle praktizieren, zumal einige ja sehr speziell sind. Ludi, also Spiele zum Beispiel waren im alten Rom sehr wichtig, kann man heute aber so ja nicht mehr machen. Wir haben in der Roman Republic ein paar Ludi, zum Beispiel hatten wir bei den Ludi Apollon einen Gedicht-Wettbewerb ausgelost.

      Es gab mal einen bei uns, der wollte den klassischen Kalender der alten Zeit beleben, aber aus Bequemlichkeit sind am Ende alle bei diesen fixen Daten geblieben, was ich auch befürworte. Es ist schwer genug, sich die meisten zu merken. Ich wähle einige Feiertage aus, die mir sehr wichtig sind, meist Gottheiten, die mir näher stehen. Als Sacerdos Apollon begehe ich natürlich die Tage Apollons besonders, und bete und opfere an diesen Tagen stellvertretend für die ganze Republic, da stellvertretend zu beten eine klassische Aufgabe der Sacerdoti war.

      Die Feiertage, die mir wichtig sind, begehe ich also, und da mache ich keinen Unterschied ob es Tempelgründungen waren oder ob sie anders begründet wurden. Floralia und Fontinalia sind mir zb. wichtig, da sie auch schöne, kleine Feste darstellen. Floralia begehe ich, indem ich Blumen kaufe und mich der Natur erfreue, Fontinalia, indem ich Türen, Fenster und Zimmer mit Wasser "reinige". Die wichtigen Tempel Roms, deren Gründungstag wird man wohl auch außerhalb der Stadt Rom begangen haben, da Rom ja als spirituelles Zentrum dient. Von etlichen ist ja etwas übrig, wenn auch oft nicht viel, so begehe ich diese Gründungstage als Feiertage der jeweiligen Götter, wenn auch oft eher als "kleinere" Feste, also nur so eine halbe Stunde oder so. Auch wenn die Tempel nicht mehr existieren, nehme ich den Tag, da es ja der Tag ist, an dem der "Bund" mit einem jeweiligen Gott in der Stadt Rom zuerst geschlossen - oder neu beschlossen - wurde. In neoplatonischen Sinne sehe ich es nicht als "Geburtstage" der Götter, da ich die Götter als ewige Prinzipien ansehe; ich würde eher sagen, wie gesagt, in Erinnerung, dass an diesem Tag das "do ut des" zwischen Menschen und der jeweiligen Gottheit bekräftigt wurde.

      Wie sehr diese außerhalb Roms (und wie weit) begangen wurden, da muss ich aber passen. Ich könnte mir vorstellen, dass sie in Latium und vielleicht Italien begangen wurden, wo man Rom geographisch näher war? Das weiß ich aber nicht.
      Das finde ich alles sehr einleuchtend. Dass manche der Tempel immer noch (zum Teil) stehen, ist mir gar nicht eingefallen :D Schade, dass es kaum möglich ist, herauszufinden, wann zum Beispiel der Merkurtempel in meiner Gegend geweiht wurde :(

      An Geburtstage der Götter im wörtlichen Sinn glaube ich auch nicht, wobei ich oft finde, dass es am produktivsten ist, Mythen für sich wörtlich zu nehmen, insofern glaube ich also auch, dass Hermes in irgendeinem mir nicht bekannten Sinne am vierten Tag des Monats (griechische Geburtstage wurden monatlich begangen) geboren wurde. Das ist so ein Prinzip, dass ich (wahrscheinlich nicht ganz im Sinne des Erfinders) von dem muslimischen Theologen Al-Ashari übernommen habe, das Akzeptieren "ohne wie" (la kayf). Was nicht dasselbe bedeutet wie unkritische Akzeptanz (das wäre auf Arabisch taqlī​d), sondern epistemologische Offenheit. Zumindest verwende ich es für mich so.
      Ja, das ist bestimmt auch eine schöne und erfüllende Herangehensweise, Dinge einfach wörtlich zu nehmen, ich versuche da eine Balance zu halten, neige im Lauf der Jahre aber doch eher einige mythische Elemente zu deuten. Ich habe mir beispielsweise einmal große Mühe gegeben, die augenscheinliche grausame, düstere Fabel von Apollon und Marsyas sinnvoll zu deuten. ^^ Bei manchen Fabeln ist das Deuten ja schwer. Aber es ist auch sehr animierend, manchmal eine Fabel oder Geschichte einfach als Solche zu nehmen.